Despece

• Pontevedra pola cultura, a arte e a ética

  As persoas que asinamos este manifesto, profesorado, artistas de diversas disciplinas e representantes do asociacionismo cultural pontevedrés, queremos facer público co mesmo o noso posicionamento en favor da abolición das touradas, actividade coa que por desgraza aínda temos que convivir na nosa cidade en pleno ano 2016.

  E decidimos facelo porque cómpre dicir alto e claro que o cruel espectáculo e negocio das touradas non se pode tentar lexitimar apelando unha e outra vez, sen pasar pola peneira da crítica ética, ao feito de ser unha suposta tradición cultural e unha manifestación artística a preservar.

  En primeiro lugar, e cando menos no caso galego, carece de sentido defender as touradas como unha tradición que fai parte do entramado cultural de unha comunidade humana dada, neste caso a galega. Son anecdóticas as referencias a espectáculos de tauromaquia antes de finais do século XIX en Galiza. Moi ao contrario, un intelectual galego da Ilustración como Martiño Sarmento (tan ligado a Pontevedra) sinalaba no século XVIII, desde unha postura contraria á tauromaquia, que no noso país as touradas non tiñan o máis mínimo predicamento popular.

  Mais o que e máis importante, aínda que efectivamente as touradas fixesen parte da nosa tradición cultural, isto non as libraría de seren sometidas ao filtro da ética posto que as tradicións non se poden defender en base, simplemente, ao feito de seren algo tradicional, algo repetido no tempo.

  Tradicionais foron no seu momento fenómenos culturais felizmente superados e tradicionais son prácticas ou actividades que, por desgraza, aínda non foron erradicadas aquí ou en moitas outras partes do mundo. Se pretendemos construír unha sociedade cada vez máis libre e solidaria, nada do que fagamos pode librarse dunha valoración ética e racional, ningunha práctica pode pretender estar fóra de cuestionamento apelando á “tradición”.

  Podemos ollar cara outro lado perante unha actividade baseada na crueldade máis gratuíta contra un animal porque esta sexa unha tradición? Consideramos que non. Ningunha práctica que nos alonxe dun comportamento máis empático e ético, xa for cos demais seres humanos ou coa natureza, pode estar xustificada e aínda menos ser legal. Baste con lembrar que a Declaración Universal dos Dereitos dos Animais da UNESCO recolle no seu artigo terceiro que “ningún animal será sometido nin a maos tratos nin a actos crueis”.

  Outro dos recursos habituais no intento de lexitimación das touradas, enlazado habitualmente co anterior, é o da súa consideración como vehículo de expresión artística e estética, buscando a súa igualalas coa música, a pintura, a literatura ou calquera outra manifestación. Deste xeito, en defensa da tauromaquia proclámase que esta é “un drama”, exáltase a súa parafernalia estética ou acódese á suposta autoridade de intelectuais e artistas defensores e defensoras das touradas ao longo da historia ou que simplemente as recollesen na súa obra.

  Certamente é difícil definir o que é arte e o que non o é, máis negámonos a considerar como unha expresión da creatividade humana tal exemplo de comportamento cruel e brutal, e negámonos a aceptar que a arte sexa empregada como escudo dun negocio que só debería causar vergoña. Por moito que queiran, non, a tauromaquia non se pode equiparar a Virginia Woolf, a Luís Seoane, a Aretha Franklin ou a Akira Kurosawa...

  Nós, como persoas vinculadas aos espazos da cultura, do pensamento, da educación e da arte e como mulleres e homes que pulamos por unha sociedade rexida pola ética, a empatía e a razón, queremos facer público o noso rexeitamento ás touradas, en Pontevedra e en calquera outra parte, e facemos un apelo ás diferentes administracións para que asuman unha posición abolicionista activa.

  A tortura non é arte nin cultura!

• Os e as asinantes

  Apoios colectivos (asociacionismo e grupos de música):

  Aula Castelao
  Cineclube Pontevedra
  Liceo Mutante
  A.C. 105 Besos
  Amig@s da Cultura
  Observatorio dos Medios Galegos
  Queremos Galego Marim
  AC Almuinha
  Mr Xestión Cultural
  Vórtex
  Os Chichisos
  Querido Extraño
  Solfabirras
  The Soul Breakers
  Isanda
  Maravallada
  Desconcerto
  Que desilusión!
  Gold and Colt
  Demodeus
  Flying Carpet

  Apoios individuais:

  Kiko Dasilva (debuxante)
  Xesús Constenla (profesor e escritor)
  Alfonso Díaz "Foni" (profesor)
  Lucía Novas (profesora e poeta)
  Carlos Solla (profesor e escritor)
  Luís Rei (escritor)
  Diego Santório (profesor)
  Ángeles Castro Fragueiro (profesora)
  Ana Seoane (artista e profesora)
  Pilar Novelle (profesora)
  Susana Ferradás (profesora)
  Pablo Carro González (profesor)
  Jo ão Bieites (profesor e músico)
  Benito Andrade (profesor)
  Xosé Manuel Albán (fotógrafo e xornalista)
  Davide Salvado (músico)
  Rodrigo Valiente (músico)
  Sergio Portela (escultor)
  Manuel Pérez Lourido (escritor)
  Pedro Gago Cortegoso (activista cultural)
  Mayka Braña (actriz)
  Olga Vázquez Quintáns (profesora)
  Míriam Cidrás (artista, deseñadora, profesora)
  Lara Abeledo (fotógrafa)
  Guille L. Malkeda (músico)
  Cora Sayers (música)
  Susana Trigo Arcos (profesora)
  Dany Moure (músico)
  Sara Valenzuela Viz (profesora)
  María del Carmen González Novoa (profesora)
  Josefa Bargiela Lemos (profesora)
  Josefa Sequeiros Loira (profesora)
  Rosario Valcárcel Mato (profesora)
  Iria Morgade Valcárcel (escritora)
  Adrián Morgade Valcárcel (ilustrador)
  Firmino Martínez (profesor)
  Elisabeth Oliveira (escritora)
  María del Mar Rodríguez Caldas (profesora de Belas Artes e artista)
  Paula Pereira (artista e artesá)
  Juan Fernando de Laiglesia González (catedrático de Belas Artes)
  Marina Núñez (artista e profesora de Belas Artes)
  Xoán Paredes (profesor e ativista cultural)
  Xoán Anleo (artista e profesor de Belas Artes)
  Rosa Elvira Caamaño (profesora de Belas Artes)