David Bollier é un activista estadounidense, escritor e estratega en torno ao procomún, membro do Commons Strategies Group, autor de obras como Viral Spiral: How the Commoners Built a Dixital Republic of Their Own, editor xunto a Silke Helfrich do volume recompilatorio The Wealth of the Commons e blogger desde bollier.org (onde recomendamos por exemplo o seu resumo Reflections from the European Deep Dive on the Commons). Desde Goteo entrevistámolo con motivo da conferencia internacional que co-organiza este maio ao redor das implicacións económicas do procomún (se non estás familiarizado aínda co termo, aquí unha boa definición desde ColaBoraBora, e aquí un test para saber se es procomuneiro/a e canto :)
Enric Senabre: Desde comunidades dixitais de código aberto, até grupos rurais ou indíxenas preservando a súa terra e os seus usos, pasando por exemplos de patrimonios culturais en todo o mundo como son as linguas, unha vez que alguén comeza a pensar no procomún (en tanto que recursos que se manteñen en común, á marxe da propiedade privada) este parece estar en todas partes, baixo moitas formas. Até que punto compartes esa percepción? Ou os exemplos dixitais e presenciais de procomúns, a pesar de ricos e variados, son unha parte minoritaria da vida e a sociedade en comparación co Mercado e o Estado?
David Bollier: Aínda que é posible achegarse á idea do procomún como bens comúns (é dicir, as cousas que compartimos) canto máis profundamente un penetra no procomún, especialmente como participante, máis obvio resulta que o procomún é como unha lente diferente para entender o mundo. Así como a cultura do mercado ten a súa propio orde implícita sobre como debemos relacionarnos coa natureza, cos obxectos e cos demais, do mesmo xeito o procomún implica unha forma diferente de percibir e de ser. Non se trata de transaccións impersonais, mediadas polos cartos e que se traducen no intercambio de bens para progresar materialmente en base só ao interese dun mesmo, ese paradigma básico do mercado. O procomún é máis un verbo que un substantivo. Trátase de compromisos sociais e negociacións en constante evolución para a xestión responsable dun recurso compartido. Polo tanto o procomún non é só o propio recurso, en tanto que artefacto ou algo físico, senón a comunidade e as súas prácticas, os valores e a cultura que se acordan para a xestión do recurso. Todo iso é sempre algo en proceso, unha dinámica en desenvolvemento. Non é só unha cousa.
"O procomún é máis un verbo que un substantivo. Trátase de compromisos sociais e negociacións en constante evolución para a xestión responsable dun recurso compartido. Polo tanto o procomún non é só o propio recurso, en tanto que artefacto ou algo físico, senón a comunidade e as súas prácticas"
O procomún pode ser un modelo ameazador para moitos axentes corporativos e gobernamentais, xa que propón un empoderamento das persoas e un papel diferente, máis activo para a xente que o simplemente consumir ou votar. Tamén suxire outro tipo de lexitimidade social e moral, e as diferentes formas de satisfacer as necesidades de cada un. Por tanto adoita darse unha tensión cultural entre a perspectiva do procomún e as nocións convencionais de "cidadáns que envían peticións ao Estado para que cambie". Aínda que hai inmensas diferenzas entre tipos de procomún (especialmente aqueles que teñen que ver cos recursos naturais e a información dixital) o paradigma social básico é o mesmo: “Como pode unha comunidade distinta protexer un recurso compartido no tempo e asegurar que o sistema siga sendo accesible e utilizable de modo xusto e equitativo?”
"A pesar de que hai enormes diferenzas entre agricultores filipinos, hackers brasileiros, eruditos que publican en revistas de acceso aberto, e moitos outros, as tenazas da economía de Mercado están empezando a revelar que todas estas persoas teñen moito en común, como procomuneiros"
Enric: A conferencia internacional The Economics of the Commons que terá lugar este maio en Berlín, da que es co-organizador xunto a diferentes expertos e institucións, ten a finalidade de explorar novas ideas, prácticas e alianzas ao redor do procomún. Xorde tras intensos talleres en diferentes rexións do mundo, xunto a moitas persoas involucradas no estudo e a experiencia directa na acción colectiva e a xestión colectiva de recursos. Aínda que a conferencia terá lugar en Alemaña, e Europa atópase agora nun proceso político e económico moi especial debido ás dinámicas depredadoras da economía de Mercado, como ves a evolución dos commoners ou procomuneiros e as súas comunidades de práctica en conxunto, desde unha perspectiva global? Cales son para ti as principais diferenzas entre procomúns poñéndose en práctica ou defendéndose en diferentes partes do mundo?
David: A pesar de que hai enormes diferenzas entre agricultores filipinos, hackers brasileiros, comunidades de subsistencia africanas, eruditos que publican en revistas de acceso aberto, os xardineiros e agricultores dunha comunidade, e moitos outros, as tenazas da economía de Mercado están empezando a revelar que todas estas persoas teñen moito en común, como procomuneiros. Polo xeral, sofren a presión ou son vítimas dos mercados, e aí o seu patrimonio común está a se converter nunha poderosa fonte de autoabastecemento, de solidariedade e de identidade. Así que a xente está empezando a espertar e ver que as súas comunidades (que mesmo poden non recoñecer como un procomún) son formas alternativas de creación de valor, fóra do Mercado e o Goberno. Iso está a levar a unha nova conceptualización da política e a gobernanza, a un novo abano de posibilidades máis aló das dispoñibles a través do concepto de cidadanía tradicional (é dicir, a votación, a promoción de políticas, etc). Este cambio de perspectiva pódese ver na proliferación de movementos alternativos que se negan a traballar no sistema porque se dan conta de que o sistema é demasiado corrupto, ineficaz ou dominado por corporacións que queren lograr o que sexa custe o que custe. A primavera árabe, o movemento Occupy, os Indignados, Anonymous e moitos outros, son síntomas dunha profunda insatisfacción coa maquinaria económica e política neoliberal, a cal está a provocar enormes danos e incumprimentos de promesas.
Á luz de todo isto, o gran reto para os procomuneiros de todo o mundo é descubrirse entre si e coordinar libremente o seu traballo aprendendo uns dos outros. Debemos empezar a formular unha visión máis desenvolvida, unha filosofía e un conxunto de propostas políticas, sen deixar de ter en conta, coidar, xestionar e mellorar cada procomún individualmente. No entanto, non vexo eses esforzos evolucionando cara a unha nova ideoloxía ou movemento centralizado, xa que o procomún baséase máis en prácticas sociais (participación, debate, negociación, experimentación, xestión auto-organizada) que nunhas formulacións intelectuais. Pero moitas variantes fractais do procomún necesitan (re)coñecerse e darse conta de que non están illadas. Este recoñecemento abre a porta a novos tipos de conversas e á cooperación transnacional, a pesar das diferenzas significativas entre procomuneiros que viven en diferentes lugares. Por exemplo, os agricultores dos países do Sur poden utilizar a linguaxe e a identidade do procomún para facer valer novos tipos de solidariedade cos habitantes dos países industrializados, que están tratando de relocalizar as súas economías e loitar para limitar o alcance do copyright e as patentes. Cada un funciona en diferentes circunstancias, pero cada un enfróntase tamén a batallas moi similares e podería converterse nunha forza poderosa ao reunirse. Pensa por exemplo cantas forzas comúns e baseadas no P2P ou redes entre iguais se uniron para loitar contra a ACTA. Un tipo de conversas e colaboracións políticas que están aínda nunha fase moi temperá.
"O gran reto para os procomuneiros de todo o mundo é descubrirse entre si e coordinar libremente o seu traballo aprendendo uns dos outros"
Enric: Para a conferencia terase especial coidado en evitar unha sectorialización da discusión en torno ao procomún, fomentando unha "narrativa xeral" coherente co concepto que está a nutrir o cambio social global e aplicándose a través de diferentes sectores. En que medida crees que as diferenzas entre as experiencias dixitais e offline do procomún, así como entre as persoas e as súas prácticas cotiás nese ámbito, poderían xerar unha discusión non construtiva ou mesmo friccións?
David: Existen importantes diferenzas culturais entre os procomuneiros que traballan en espazos dixitais e os que están a traballar, por exemplo, a terra, a auga, os bosques ou a pesca. Pero creo que é no mellor interese de todos eles e elas, sen importar o seu dominio específico, o recoñecer que: (1) O procomún non debe ser absolutamente definido polo recurso xestionado, senón polos valores, as prácticas e a ética cultural de bens comúns máis xerais. (2) As liñas entre o procomún ecolóxico e procomún dixital confúndense tanto que non ten sentido separar os dous reinos. Todos os procomúns baséanse na colaboración social e no coñecemento compartido. Ás veces, este proceso implica a Internet, ás veces non. (3) Sen importar o seu procomún específico, as persoas que os integran teñen intereses comúns no desenvolvemento dunha visión do mundo alternativa para facer fronte ás patoloxías do capitalismo de mercado e validar algunhas alternativas construtivas, positivas (digamos que do sector procomún). A miña esperanza é que os procomuneiros poidan libremente recoñecer e aprender das súas diferenzas (que son as que nos fan humanos!), sen que esas diferenzas de volvan divisivas e destrutivas. Aínda hai unha chea de relacións persoais que deben desenvolverse, xunto con máis de aprendizaxe e reflexión. Espero que a conferencia en Berlín do 22 ao 24 de maio axude a avanzar neses obxectivos.
"Aínda hai unha chea de relacións persoais que deben desenvolverse, xunto con máis de aprendizaxe e reflexión. Espero que a conferencia en Berlín do 22 ao 24 de maio axude a avanzar neses obxectivos"
Enric: En relación a próximos pasos para a acción na expansión e reforzo do procomún, que modelos ves xurdindo ao redor como alternativa aos modelos económicos e de aprovisionamento actuais? E na política? Que transformacións neste senso cres que son máis relevantes para un novo tipo de sociedade?
David: Creo que estamos nas primeiras etapas dun rico proceso de experimentación e innovación baseados no procomún, gran parte diso acelerado por Internet e pola nosa crecente conciencia de nós mesmos e do noso traballo como procomuneiros. Tamén estamos aprendendo unha chea ao (re)descubrir modelos moi antigos de xestión de procomúns que nin sequera foron considerados como tales, como sucede en comunidades indíxenas e tradicionais. As leccións que estamos a aprender van máis aló da identificación de novos modelos e realmente implican a aprendizaxe de novas formas de vivir un a súa propia vida e de ver o mundo. En calquera caso, novas ideas están a xurdir con máis rapidez cada día, e constantemente estanse compartindo e mellorando, a nivel mundial. Vós participastes no recente primeiro Wikisprint Iberoamericano, entre procomuneiros latinoamericanos e españois e proxectos P2P. Ese foi un grande exemplo da rápida creación de redes e o descubrimento mutuo, e tivo lugar ao redor dun conxunto altamente disperso de bens comúns dixitais.
Creo que os novos sistemas de colaboración dixital e de crowdfunding constitúen unha enorme promesa, así como procomúnes eco-dixitais que combinan o uso de Internet coa agricultura e outros recursos naturais, ou nas cooperativas e modelos de consumo colaborativo, así como en novos modelos a través de plataformas dixitais que están a tentar incrustar "sistemas constitucionais" de gobernanza e normas dentro de si mesmos (leis algorítmicas, poderíase dicir, á maneira de Bitcoin). Iso reduce ao mínimo a necesidade de tomar como referencia as institucións tradicionais do Estado e o dereito convencional para recoñecer as preocupacións de cada individuo e facer cumprir as regras (xa estivemos alí antes e sabemos como termina a historia por ese camiño).
"Creo que os novos sistemas de colaboración dixital e de crowdfunding constitúen unha enorme promesa, así como procomúns eco-dixitais que combinan o uso de Internet coa agricultura e outros recursos naturais, ou nas cooperativas e modelos de consumo colaborativo"
Pero máis aló de calquera modelo en particular, o verdadeiro reto é idear maneiras mellores e máis fiables para que un procomún siga sendo un ben común. Isto é, cales son os novos e/ou mellores mecanismos sociais, tecnolóxicos e xurídicos para previr parcelamentos do que é común? A apropiación privada da nosa riqueza común para finalidades do Mercado segue sendo o reto máis importante para calquera novo modelo de intercambio e aprovisionamento.
Calquera novo modelo non só debe estar baseado no común, debe activar procomúns reproducibles (capaces de replicarse mediante a prevención de parcelamentos destrutivos). Por exemplo, moitas plataformas abertas poden albergar actividades e bens do procomún, pero non necesariamente poden impedir a apropiación corporativa do que producen. Ese pode ser o próximo gran desafío para o movemento da apertura: deseñar sistemas eficaces de gobernanza para asegurar que en situacións así un procomún segue sendo un procomún. Afortunadamente, a medida que Internet e as redes dixitais se volven omnipresentes no planeta, cada vez ten máis sentido o imperativo de deseñar novos tipos de estruturas de xestión baseadas no procomún. Esa é sen dúbida a mellor maneira para que un grupo de persoas en torno ao procomún obteñan o maior valor das redes abertas (e non só nun sentido financeiro ou monetario). Aquí escribín algo máis respecto diso, por se alguén quere seguir profundando.
